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嘉靖皇帝崇道与“治世玄岳”牌坊的鼎建

时间:2017-04-11     来源:十堰晚报     

  “治世玄岳”牌坊,俗称玄岳门。始建于明嘉靖三十一年(1552年),落成于嘉靖三十二年(1553年),是由嘉靖皇帝敕建并赐额的道教门洞式建筑。据卢重华的《大岳太和山志》卷一“大岳总图”记载:“嘉靖三十一年,特颁内帑,敕工部侍郎陆杰等重加修茸。神宫仙馆,焕然维新。仍于入山初道鼎建石坊,赐额‘治世玄岳’”。

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  那么,嘉靖皇帝为什么要鼎建“治世玄岳”牌坊呢?首先,鼎建“治世玄岳”牌坊充分反映了嘉靖皇帝虔诚崇道尽心尚玄的道教信仰。明世宗醉心道教,日事斋醮,对三清四御、玄天上帝等道教神仙崇奉备至。

  道教把“玄”提升为一种实体性概念,与道相类,具有天地本源,万物之祖的意义。明世宗以“玄”为最高信仰,明世宗鼎建“治世玄岳”牌坊,是他崇道奉玄,要用道教义理治理国家,以求国泰民安、风调雨顺的典型表现。其次,鼎建“治世玄岳”牌坊充分体现了嘉靖皇帝继承祖业粉饰太平盛世的政治目的。明成祖信仰道教十分虔诚,兴工营建的武当玄帝宫观,一派庄严神圣。

  鼎建“治世玄岳”牌坊也充分显示了嘉靖皇帝崇奉玄天上帝抬高武当山地位的特殊意图。在永乐皇帝大修武当之后,玄天上帝被奉为明皇室的特殊保护神,武当山被封为“大岳太和山”,武当宫观被内臣尊为“朝廷家庙”,所以,明朝历代皇帝都重视武当道教。嘉靖皇帝重修武当宫观之后,鼎建石坊,并御赐坊额曰“治世玄岳”。“治世”是相对于乱世而言的,指国家安定、有秩序。嘉靖皇帝题坊额为“治世”,实际上是对自己治理天下之功绩的肯定。“玄岳”,是嘉靖皇帝对武当山的封号,意谓武当不是一般的山岳,而是有着浓厚崇道尚玄特色的山岳。明成祖封武当为“大岳”,已有抬高武当山地位,尊为“天下第一仙山”的意思了;嘉靖皇帝进一步加封武当尊号,则是更明显地抬高武当山地位,使其为“五岳之冠”。

  那么“治世玄岳”牌坊究竟有什么样的宗教意义?它在武当道教建筑群中有什么样的地位呢?它位于到武当山朝山进香的必经之路上,是提醒香客抖擞精神,虔诚奉神重要关口。民间流传的谚语云:“进了玄岳门,性命交给神。出了玄岳门,还是阳间人”。明代鼎建“治世玄岳”牌坊后,又在牌坊前修建了灵官殿、玄都宫、回心庵等建筑。灵官殿内供有道教守门镇山之神——王灵官的铜铸鎏金像,高2.22米,宽1.90米,披甲执鞭,三目圆睁,虬须怒张,锯齿獠牙,形象极为威武凶恶。殿前对联云:“好大胆敢来看我,快回头切莫害人”,反映了道教惩恶扬善的教化功能。

  其次,它是武当山古神道上的标志性建筑物,起着分隔凡间和仙界的作用。嘉靖皇帝鼎建“治世玄岳”牌坊之前,在遇真宫之西建有“仙关”,作为分隔凡间和仙界的标志。“治世玄岳”牌坊建成后,取代了“仙关”的地位。人们在走完均州城至草店七十里平路后,攀登上数百级台阶后,赫然而立一座用碧色石料构筑的“治世玄岳”牌坊,标志着将要进入武当福地,标志着后面将有大建筑群的存在,引导着行人进入一种不同凡响、超凡脱俗的神仙境域。门前原有“沐浴堂”,供香客们沐浴净身,提醒人们朝圣前要清斋奉戒、整洁心身,以示虔诚。